Kumpulan Lagu Sunda

1.      Kirapedes

Burangrang sarakan tanah pusaka

Cilamaya jadi ciri tabiri

Ngagurat ngawates 2 nagri

Subang Purwakarta

Endah  asri sarakan nu kapiati

Gunung geulis Cipanas ngajadi saksi

Nagawe rancage sauyunan babareungan

Didinya Kiarapedes

Cumarita nyandang tugas gandang

Wibawa karta raharja

Ngawangun pikeun Purwakarta

Didinya Kiarapedes

Sukjarela ngabdi kanagara

Wibawa karta raharja

Digjaya Purawakarta

2.      Sabilulungan

Sabilulungan dasar gotong royong

Sabilulungan sifat silih rojong

Sabilulungan genteng ulah potong

Sabilulungan persatuan tembong

Tohaga, rohaka
tegus tanggoh pembawa sabilulungan

Sadia, sajiwa

Sengut singkil ngabasmi pasalingsingan

3.      Sapu nyere pegat simpai

Ririungan urang karumpul
meumpeung deukeut hayu rang sosonoan
Macangkrama bari ngawadul
urang silih tempas silih eledan

Moal lila jeung babaturan
hiji wanci anu geus ditangtukeun
Bakal pisah bakal pajauh
bakal mapohokeun katineung urang

Sapu nyerepegat simpai

bakal kasorang takdir
ti Gusti Hyang Widi

pasti kalakon
Urang rek papisah

urang rek pajauh
meumpeung deu keut

hayu rang sosonoan

4.      Panon hideng

Panon hideng

Pipi koneng

Irung mancung

Putri Bandung

Putri saha dimana bumina

Abdi resep ka anjeuna

Siang weungi kaimpi- impi

Hate abdi sararedih

Teu emut dahar

Teu emut nginum

Emut kanu geuils

Panon hideng

5.      Lemah cai

Lemah cai kuring

Nagri endah asri

Sugguh cacah jiwa

Bahan lubak libuk

Simkuring tresna miwah nyaah

Lemah cai Indonesia

Kuring suka kluring betah

Indonesia gemah ripah

6.      Karatagan pahlawan

Teu honcewang sumurewang

Tekadna pahlawan bangsa

Cadu mundur pantrang mulang

Mun maksadna can laksana

Berjuang keur lemah cai

Lari rabi tur tegang pati

Taya basa menta pamulang tarima

Rido keur korban merdeka

7.      Burangrang

Burangrang sarakan tanah pusaka

Cilamaya jadi ciri tipihari

Ngagurat ngawates du nagri

Subang  Purwakarta

Endah  asri sarakan nu kapiati

Gunung geulis Cipanas ngajadi saksi

Nagawe rancage sauyunan babareungan

Didinya Kiarapedes

Cumarita nyandang tugas gandang

Wibawa karta raharja

Ngawangun pikeun Purwakarta

8.      Bubuy bulan

Bubuy bulan
Bubuy bulan sangray bentang
Panon poe
Panon poe disasate

Unggal bulan, unggal bulan
Unggal bulan abdi teang

Unggal poe,unggal poe
Unggal poe oge hade

Situ Ciburuy
laukna hese dipancing
Nyeredet hate
Ningali ngeplak caina

Duh eta saha nu ngalangkung
unggal enjing
Nyeredet hate
Ningali sorot socana

9.      Maskumambang

Itu kusir bangun umbak ambek teuing

Turun tina delman

Kuda dipecut tarik

Teu aya pisan ras rasan

Teu ngarasakeun bong kana sato laip

10.  Padahal mogokna

Lantaran geus cape teuing

Hayang ngaso eureun heula

Coba lamun aya nungarangket kusir

Geus tangtu karasa

Nyeri moal salah deui salah deui

Sato ge kita sarua

11.  Laut kidul

laut kidul kabeh katinggali

Ngebat paul kawas dina gambar

Ari ret kaleubah kaler batawi ngarungkunuk

Laut namah teu katingali

Ukur lebah lebahna

Semu- semu biru

Ari ret kalebah wetan

Gunung gede kawas nu ngajakan balik

Meh bae kapiuhan

12.  Hibur layung

Panon poe rek pamitan

Layungna beureum jeung koneng

Hurung nngemur semu ruhay

Matak resep nu ningali

Bangunna warna warni

Siga sato siga manuk

Sawareh sisiakan

Jeung paul paselang seling

Siga ombak lautan sagara emas

13.  Kinanti

Saweh kalah murungkut

Kawantu meujeuhna tiris

Tapi nugeus biasamah

Ngorejat teurus ka cai

Siuen kaberangan solat

Pancen ti gusti yang widi

Subuh- subuh rea mahluk

Nu ngarasa bungah ati

Lain bae sipat jalma

Sato hewan kitu deui

Manuk ricit dina tangkal

Hayam kongkorongok tarik

12.  Kembang Ros

Kembang ros kumatak lucu

Nya alus rupa nya seungit

Heunteu aya papadana

Ratuning kembang sajati

Papaes ti patamanan

Seungit mani ngadalingding

14.  Asmarandana

Manggih  hakaneun saeutik

Dibikeun ka anak heula

Kajeun manehna mah engke

Sieun anak kalaparan

Eta di sato hewan

Jalma mah leuwih ti kitu

Nyaah asihna ka anak

Mun anak dipareung geuring

Kurang sare kurang dahar

Jaba tatamba ka doktor

Henteu ngitung karugian

Asal anak waluya

Ti keur leuutik terus – terusan

Nepi ka anak sawawa

Hukum internasional

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Hukum internasional adalah bagian hukum yang mengatur aktivitas entitas berskala internasional. Pada awalnya, Hukum Internasional hanya diartikan sebagai perilaku dan hubungan antarnegara namun dalam perkembangan pola hubungan internasional yang semakin kompleks pengertian ini kemudian meluas sehingga hukum internasional juga mengurusi struktur dan perilaku organisasi internasional dan pada batas tertentu, perusahaan multinasional dan individu.

Hukum internasional adalah hukum bangsa-bangsa, hukum antarbangsa atau hukum antarnegara. Hukum bangsa-bangsa dipergunakan untuk menunjukkan pada kebiasaan dan aturan hukum yang berlaku dalam hubungan antara raja-raja zaman dahulu. Hukum antarbangsa atau hukum antarnegara menunjukkan pada kompleks kaedah dan asas yang mengatur hubungan antara anggota masyarakat bangsa-bangsa atau negara.

Hukum Internasional merupakan keseluruhan kaedah dan asas yang mengatur hubungan atau persoalan yang melintasi batas negara antara:

(i) negara dengan negara
(ii) negara dengan subyek hukum lain bukan negara atau subyek hukum bukan negara satu sama lain.

Perbedaan dan persamaan

Hukum Internasional publik berbeda dengan Hukum Perdata Internasional. Hukum Perdata Internasional ialah keseluruhan kaedah dan asas hukum yang mengatur hubungan perdata yang melintasi batas negara atau hukum yang mengatur hubungan hukum perdata antara para pelaku hukum yang masing-masing tunduk pada hukum perdata (nasional) yang berlainan. Sedangkan Hukum Internasional adalah keseluruhan kaidah dan asas hukum yang mengatur hubungan atau persoalan yang melintasi batas negara (hubungan internasional) yang bukan bersifat perdata.

Persamaannya adalah bahwa keduanya mengatur hubungan atau persoalan yang melintasi batas negara(internasional). Perbedaannya adalah sifat hukum atau persoalan yang diaturnya (obyeknya).

Bentuk Hukum internasional

Hukum Internasional terdapat beberapa bentuk perwujudan atau pola perkembangan yang khusus berlaku di suatu bagian dunia (region) tertentu :

Hukum Internasional Regional 

Hukum Internasional yang berlaku/terbatas daerah lingkungan berlakunya, seperti Hukum Internasional Amerika / Amerika Latin, seperti konsep landasan kontinen (Continental Shelf) dan konsep perlindungan kekayaan hayati laut (conservation of the living resources of the sea) yang mula-mula tumbuh di Benua Amerika sehingga menjadi hukum Internasional Umum.

Hukum Internasional Khusus 

Hukum Internasional dalam bentuk kaedah yang khusus berlaku bagi negara-negara tertentu seperti Konvensi Eropa mengenai HAM sebagai cerminan keadaan, kebutuhan, taraf perkembangan dan tingkat integritas yang berbeda-beda dari bagian masyarakat yang berlainan. Berbeda dengan regional yang tumbuh melalui proses hukum kebiasaan.

Hukum Internasional dan Hukum Dunia

Hukum Internasional didasarkan atas pikiran adanya masyarakat internasional yang terdiri atas sejumlah negara yang berdaulat dan merdeka dalam arti masing-masing berdiri sendiri yang satu tidak dibawah kekuasaan lain sehingga merupakan suatu tertib hukum koordinasi antara anggota masyarakat internasional yang sederajat.

Hukum Dunia berpangkal pada dasar pikiran lain. Dipengaruhi analogi dengan Hukum Tata Negara (constitusional law), hukum dunia merupakan semacam negara (federasi) dunia yang meliputi semua negara di dunia ini. Negara dunia secara hirarki berdiri di atas negara-negara nasional. Tertib hukum dunia menurut konsep ini merupakan suatu tertib hukum subordinasi.

Masyarakat dan Hukum Internasional

• Adanya masyarakat-masyarakat Internasional sebagai landasan sosiologis hukum internasional.

1. Adanya suatu masyarakat Internasional. Adanya masyarakat internasional ditunjukkan adanya hubungan yang terdapat antara anggota masyarakat internasional, karena adanya kebutuhan yang disebabkan antara lain oleh pembagian kekayaan dan perkembangan industri yang tidak merata di dunia seperti adanya perniagaan atau pula hubungan di lapangan kebudayaan, ilmu pengetahuan, keagamaan, sosial dan olah raga mengakibatkan timbulnya kepentingan untuk memelihara dan mengatur hubungan bersama merupakan suatu kepentingan bersama. Untuk menertibkan, mengatur dan memelihara hubungan Internasional inilah dibutuhkan hukum dunia menjamin unsur kepastian yang diperlukan dalam setiap hubungan yang teratur. Masyarakat Internasional pada hakekatnya adalah hubungan kehidupan antar manusia dan merupakan suatu kompleks kehidupan bersama yang terdiri dari aneka ragam masyarakat yang menjalin dengan erat.
2. Asas hukum yang bersamaan sebagai unsur masyarakat hukum internasional. Suatu kumpulan bangsa untuk dapat benar-benar dikatakan suatu masyarakat Hukum Internasional harus ada unsur pengikat yaitu adanya asas kesamaan hukum antara bangsa-bangsa di dunia ini. Betapapun berlainan wujudnya hukum positif yang berlaku di tiap-tiap negara tanpa adanya suatu masyarakat hukum bangsa-bangsa merupakan hukum alam (naturerech) yang mengharuskan bangsa-bangsa di dunia hidup berdampingan secara damai dapat dikembalikan pada akal manusia (ratio) dan naluri untuk mempertahankan jenisnya.

• Kedaulatan Negara : Hakekat dan Fungsinya Dalam Masyarakat Internasional.

Negara dikatakan berdaulat (sovereian) karena kedaulatan merupakan suatu sifat atau ciri hakiki negara. Negara berdaulat berarti negara itu mempunyai kekuasaan tertentu. Negara itu tidak mengakui suatu kekuasaan yang lebih tinggi daripada kekuasaannya sendiri dan mengandung 2 (dua) pembatasan penting dalam dirinya:

1. Kekuasaan itu berakhir dimana kekuasaan suatu negara lain mulai.
2. Kekuasaan itu terbatas pada batas wilayah negara yang memiliki kekuasaan itu.

Konsep kedaulatan, kemerdekaan dan kesamaan derajat tidak bertentangan satu dengan lain bahkan merupakan perwujudan dan pelaksanaan pengertian kedaulatan dalam arti wajar dan sebagai syarat mutlak bagi terciptanya suatu masyarakat Internasional yang teratur.

• Masyarakat Internasional dalam peralihan: perubahan-perubahan dalam peta bumi politik, kemajuan teknologi dan struktur masyarakat internasional.

Masyarakat Internasional mengalami berbagai perubahan yang besar dan pokok ialah perbaikan peta bumi politik yang terjadi terutama setelah Perang Dunia II. Proses ini sudah dimulai pada permulaan abad XX mengubah pola kekuasaan politik di dunia. Timbulnya negara-negara baru yang merdeka, berdaulat dan sama derajatnya satu dengan yang lain terutama sesudah Perang Dunia

• Perubahan Kedua ialah kemajuan teknologi.

Kemajuan teknologi berbagai alat perhubungan menambah mudahnya perhubungan yang melintasi batas negara.

Perkembangan golongan ialah timbulnya berbagai organisasi atau lembaga internasional yang mempunyai eksistensi terlepas dari negara-negara dan adanya perkembangan yang memberikan kompetensi hukum kepada para individu. Kedua gejala ini menunjukkan bahwa disamping mulai terlaksananya suatu masyarakat internasional dalam arti yang benar dan efektif berdasarkan asas kedaulatan, kemerdekaan dan persamaan derajat antar negara sehingga dengan demikian terjelma Hukum Internasional sebagai hukum koordinasi, timbul suatu komplek kaedah yang lebih memperlihatkan ciri-ciri hukum subordinasi.

Sejarah dan Perkembangannya

Hukum Internasional modern sebagai suatu sistem hukum yang mengatur hubungan antara negara-negara, lahir dengan kelahiran masyarakat Internasional yang didasarkan atas negara-negara nasional. Sebagai titik saat lahirnya negara-negara nasional yang modern biasanya diambil saat ditandatanganinya Perjanjian Perdamaian Westphalia yang mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun di Eropa.

Zaman dahulu kala sudah terdapat ketentuan yang mengatur, hubungan antara raja-raja atau bangsa-bangsa:

Dalam lingkungan kebudayaan India Kuno telah terdapat kaedah dan lembaga hukum yang mengatur hubungan antar kasta, suku-suku bangsa dan raja-raja yang diatur oleh adat kebiasaan. Menurut Bannerjce, adat kebiasaan yang mengatur hubungan antara raja-raja dinamakan Desa Dharma. Pujangga yang terkenal pada saat itu Kautilya atau Chanakya.Penulis buku Artha Sastra Gautamasutra salah satu karya abad VI SM di bidang hukum.

Kebudayaan Yahudi

Dalam hukum kuno mereka antara lain Kitab Perjanjian Lama, mengenal ketentuan mengenai perjanjian, diperlakukan terhadap orang asing dan cara melakukan perang.Dalam hukum perang masih dibedakan (dalam hukum perang Yahudi ini) perlakuan terhadap mereka yang dianggap musuh bebuyutan, sehingga diperbolehkan diadakan penyimpangan ketentuan perang.

Lingkungan kebudayaan Yunani.Hidup dalam negara-negara kita.Menurut hukum negara kota penduduk digolongkan dalam 2 golongan yaitu orang Yunani dan orang luar yang dianggap sebagai orang biadab (barbar). Masyarakat Yunani sudah mengenal ketentuan mengenai perwasitan (arbitration) dan diplomasi yang tinggi tingkat perkembangannya.

Sumbangan yang berharga untuk Hukum Internasional waktu itu ialah konsep hukum alam yaitu hukum yang berlaku secara mutlak dimanapun juga dan yang berasal dari rasion atau akal manusia.

Hukum Internasional sebagai hukum yang mengatur hubungan antara kerajaan-kerajaan tidak mengalami perkembangan yang pesat pada zaman Romawi. Karena masyarakat dunia merupakan satu imperium yaitu imperium roma yang menguasai seluruh wilayah dalam lingkungan kebudayaan Romawi. Sehingga tidak ada tempat bagi kerajaan-kerajaan yang terpisah dan dengan sendirinya tidak ada pula tempat bagi hukum bangsa-bangsa yang mengatur hubungan antara kerajaan-kerajaan. Hukum Romawi telah menyumbangkan banyak sekali asas atau konsep yang kemudian diterima dalam hukum Internasional ialah konsep seperti occupatio servitut dan bona fides. Juga asas “pacta sunt servanda” merupakan warisan kebudayaan Romawi yang berharga.

Abad pertengahan

Selama abad pertengahan dunia Barat dikuasai oleh satu sistem feodal yang berpuncak pada kaisar sedangkan kehidupan gereja berpuncak pada Paus sebagai Kepala Gereja Katolik Roma. Masyarakat Eropa waktu itu merupakan satu masyarakat Kristen yang terdiri dari beberapa negara yang berdaulat dan Tahta Suci, kemudian sebagai pewaris kebudayaan Romawi dan Yunani.

Di samping masyarakat Eropa Barat, pada waktu itu terdapat 2 masyarakat besar lain yang termasuk lingkungan kebudayaan yang berlaianan yaitu Kekaisaran Byzantium dan Dunia Islam. Kekaisaran Byzantium sedang menurun mempraktikan diplomasi untuk mempertahankan supremasinya. Oleh karenanya praktik Diplomasi sebagai sumbangan yang terpenting dalam perkembangan Hukum Internasional dan Dunia Islam terletak di bidang Hukum Perang.

Perjanjian Westphalia

Perjanjian Damai Westphalia terdiri dari dua perjanjian yang ditandatangani di dua kota di wilayah Westphalia, yaitu di Osnabrück (15 Mei 1648) dan di Münster (24 Oktober 1648). Kedua perjanjian ini mengakhiri Perang 30 Tahun (1618-1648) yang berlangsung di Kekaisaran Suci Romawi dan Perang 80 Tahun (1568-1648) antara Spanyol dan Belanda.

Perdamaian Westphalia dianggap sebagai peristiwa penting dalam sejarah Hukum Internasional modern, bahkan dianggap sebagai suatu peristiwa Hukum Internasional modern yang didasarkan atas negara-negara nasional. Sebabnya adalah :

1. Selain mengakhiri perang 30 tahun, Perjanjian Westphalia telah meneguhkan perubahan dalam peta bumi politik yang telah terjadi karena perang itu di Eropa .
2. Perjanjian perdamaian mengakhiri untuk selama-lamanya usaha Kaisar Romawi yang suci.
3. Hubungan antara negara-negara dilepaskan dari persoalan hubungan kegerejaan dan didasarkan atas kepentingan nasional negara itu masing-masing.
4. Kemerdekaan negara Belanda, Swiss dan negara-negara kecil di Jerman diakui dalam Perjanjian Westphalia.

Perjanjian Westphalia meletakkan dasar bagi susunan masyarakat Internasional yang baru, baik mengenai bentuknya yaitu didasarkan atas negara-negara nasional (tidak lagi didasarkan atas kerajaan-kerajaan) maupun mengenai hakekat negara itu dan pemerintahannya yakni pemisahan kekuasaan negara dan pemerintahan dari pengaruh gereja.

Dasar-dasar yang diletakkan dalam Perjanjian Westphalia diperteguh dalam Perjanjian Utrech yang penting artinya dilihat dari sudut politik Internasional, karena menerima asas keseimbangan kekuatan sebagai asas politik internasional.

Ciri-ciri masyarakat Internasional

1. Negara merupakan satuan teritorial yang berdaulat.
2. Hubungan nasional yang satu dengan yang lainnya didasarkan atas kemerdekaan dan persamaan derajat.
3. Masyarakat negara-negara tidak mengakui kekuasaan di atas mereka seperti seorang kaisar pada zaman abad pertengahan dan Paus sebagai Kepala Gereja.
4. Hubungan antara negara-negara berdasarkan atas hukum yang banyak mengambil alih pengertian lembaga Hukum Perdata, Hukum Romawi.
5. Negara mengakui adanya Hukum Internasional sebagai hukum yang mengatur hubungan antar negara tetapi menekankan peranan yang besar yang dimainkan negara dalam kepatuhan terhadap hukum ini.
6. Tidak adanya Mahkamah (Internasional) dan kekuatan polisi internasional untuk memaksakan ditaatinya ketentuan hukum Internasional.
7. Anggapan terhadap perang yang dengan lunturnya segi-segi keagamaan beralih dari anggapan mengenai doktrin bellum justum (ajaran perang suci) kearah ajaran yang menganggap perang sebagai salah satu cara penggunaan kekerasan.

Tokoh Hukum Internasional

• Hugo Grotius mendasarkan sistem hukum Internasional atas berlakunya hukum alam. Hukum alam telah dilepaskan dari pengaruh keagamaan dan kegerejaan. Banyak didasarkan atas praktik negara dan perjanjian negara sebagai sumber Hukum Internasional disamping hukum alam yang diilhami oleh akal manusia, sehingga disebut Bapak Hukum Internasional.
• Fransisco Vittoria (biarawan Dominikan – berkebangsaan Spanyol Abad XIV menulis buku Relectio de Indis mengenai hubungan Spanyol dan Portugis dengan orang Indian di AS. Bahwa negara dalam tingkah lakunya tidak bisa bertindak sekehendak hatinya. Maka hukum bangsa-bangsa ia namakan ius intergentes.ahhh masa siih ...
• Fransisco Suarez (Yesuit) menulis De legibius ae Deo legislatore (on laws and God as legislator) mengemukakan adanya suatu hukum atau kaedah obyektif yang harus dituruti oleh negara-negara dalam hubungan antara mereka.
• Balthazer Ayala (1548-1584) dan Alberico Gentilis mendasarkan ajaran mereka atas falsafah keagamaan atau tidak ada pemisahan antara hukum, etika dan teologi.

Hugo Grotius mendasarkan sistem hukum Internasional atas berlakunya hukum alam. Hukum alam telah dilepaskan dari pengaruh keagamaan dan kegerejaan. Banyak didasarkan atas praktik negara dan perjanjian negara sebagai sumber Hukum Internasional disamping hukum alam yang diilhami oleh akal manusia, sehingga disebut Bapak Hukum Internasional.

• Fransisco Vittoria (biarawan Dominikan – berkebangsaan Spanyol Abad XIV menulis buku Relectio de Indis mengenai hubungan Spanyol dan Portugis dengan orang Indian di AS. Bahwa negara dalam tingkah lakunya tidak bisa bertindak sekehendak hatinya. Maka hukum bangsa-bangsa ia namakan ius intergentes.
• Fransisco Suarez (Yesuit) menulis De legibius ae Deo legislatore (on laws and God as legislator) mengemukakan adanya suatu hukum atau kaedah obyektif yang harus dituruti oleh negara-negara dalam hubungan antara mereka.
• Balthazer Ayala (1548-1584) dan Alberico Gentilis mendasarkan ajaran mereka atas falsafah keagamaan atau tidak ada pemisahan antara hukum, etika dan teologi.

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA

NOMOR 32 TAHUN 2009

TENTANG

PERLINDUNGAN DAN PENGELOLAAN LINGKUNGAN HIDUP

DENGAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA ESA

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA,

Menimbang :

a.         bahwa lingkungan hidup yang baik dan sehat

merupakan hak asasi setiap warga negara

I           ndonesia sebagaimana diamanatkan dalam Pasal

28H Undang-Undang Dasar Negara Republik

Indonesia Tahun 1945;

b.         bahwa pembangunan ekonomi nasional

sebagaimana diamanatkan oleh Undang-Undang

Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945

diselenggarakan berdasarkan prinsip

pembangunan berkelanjutan dan berwawasan

lingkungan;

c.         bahwa semangat otonomi daerah dalam

penyelenggaraan pemerintahan Negara Kesatuan

Republik Indonesia telah membawa perubahan

hubungan dan kewenangan antara Pemerintah dan

pemerintah daerah, termasuk di bidang

perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup;

d.         bahwa kualitas lingkungan hidup yang semakin

menurun telah mengancam kelangsungan

perikehidupan manusia dan makhluk hidup

l           ainnya sehingga perlu dilakukan perlindungan

dan pengelolaan lingkungan hidup yang sungguhsungguh

dan konsisten oleh semua pemangku

kepentingan;

e.         bahwa pemanasan global yang semakin meningkat

mengakibatkan perubahan iklim sehingga

memperparah penurunan kualitas lingkungan hidup

karena itu perlu dilakukan perlindungan dan

pengelolaan lingkungan hidup;

f.          bahwa agar lebih menjamin kepastian hukum

dan memberikan perlindungan terhadap hak

setiap orang untuk mendapatkan lingkungan

hidup yang baik dan sehat sebagai bagian dari

perlindungan terhadap keseluruhan ekosistem,

perlu dilakukan pembaruan terhadap Undang-

Undang Nomor 23 Tahun 1997 tentang

Pengelolaan Lingkungan Hidup;

g.         bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana

dimaksud dalam huruf a, huruf b, huruf c, huruf

d,         huruf e, dan huruf f, perlu membentuk

Undang-Undang tentang Perlindungan dan

Pengelolaan Lingkungan Hidup;

Mengingat : Pasal 20, Pasal 21, Pasal 28H ayat (1), serta Pasal

33 ayat (3) dan ayat (4) Undang-Undang Dasar

Negara Republik Indonesia Tahun 1945;

Dengan Persetujuan Bersama

DEWAN PERWAKILAN RAKYAT REPUBLIK INDONESIA

dan

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

MEMUTUSKAN:

Menetapkan : UNDANG-UNDANG TENTANG PERLINDUNGAN DAN

PENGELOLAAN LINGKUNGAN HIDUP.

BAB I

KETENTUAN UMUM

Pasal 1

Dalam Undang-Undang ini yang dimaksud dengan:

1.         Lingkungan hidup adalah kesatuan ruang dengan

semua benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup,

termasuk manusia dan perilakunya, yang

mempengaruhi alam itu sendiri, kelangsungan

perikehidupan, dan kesejahteraan manusia serta

makhluk hidup lain.

2.         Perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup

adalah upaya sistematis dan terpadu yang

dilakukan untuk melestarikan fungsi lingkungan

hidup dan mencegah terjadinya pencemaran

dan/atau kerusakan lingkungan hidup yang

meliputi perencanaan, pemanfaatan,

pengendalian, pemeliharaan, pengawasan, dan

penegakan hukum.

3.         Pembangunan berkelanjutan adalah upaya sadar

dan terencana yang memadukan aspek lingkungan

hidup, sosial, dan ekonomi ke dalam strategi

pembangunan untuk menjamin keutuhan

lingkungan hidup serta keselamatan, kemampuan,

kesejahteraan, dan mutu hidup generasi masa kini

dan generasi masa depan.

4.         Rencana perlindungan dan pengelolaan

lingkungan hidup yang selanjutnya disingkat

RPPLH adalah perencanaan tertulis yang memuat

potensi, masalah lingkungan hidup, serta upaya

perlindungan dan pengelolaannya dalam kurun

waktu tertentu.

5.         Ekosistem adalah tatanan unsur lingkungan

hidup yang merupakan kesatuan utuhmenyeluruh

dan saling mempengaruhi dalam

membentuk keseimbangan, stabilitas, dan

produktivitas lingkungan hidup.

6.         Pelestarian fungsi lingkungan hidup adalah

rangkaian upaya untuk memelihara kelangsungan

daya dukung dan daya tampung lingkungan

hidup.

7.         Daya dukung lingkungan hidup adalah

kemampuan lingkungan hidup untuk mendukung

perikehidupan manusia, makhluk hidup lain, dan

keseimbangan antarkeduanya.

8.         Daya tampung lingkungan hidup adalah

kemampuan lingkungan hidup untuk menyerap

zat, energi, dan/atau komponen lain yang masuk

atau dimasukkan ke dalamnya.

9.         Sumber daya alam adalah unsur lingkungan

hidup yang terdiri atas sumber daya hayati dan

nonhayati yang secara keseluruhan membentuk

kesatuan ekosistem.

10.       Kajian lingkungan hidup strategis, yang

selanjutnya disingkat KLHS, adalah rangkaian

analisis yang sistematis, menyeluruh, dan

partisipatif untuk memastikan bahwa prinsip

pembangunan berkelanjutan telah menjadi dasar

dan terintegrasi dalam pembangunan suatu

wilayah dan/atau kebijakan, rencana, dan/atau

program.

11.       Analisis mengenai dampak lingkungan hidup, yang

selanjutnya disebut Amdal, adalah kajian

mengenai dampak penting suatu usaha dan/atau

kegiatan yang direncanakan pada lingkungan

hidup yang diperlukan bagi proses pengambilan

keputusan tentang penyelenggaraan usaha

dan/atau kegiatan.

12.       Upaya pengelolaan lingkungan hidup dan upaya

pemantauan lingkungan hidup, yang selanjutnya

disebut UKL-UPL, adalah pengelolaan dan

pemantauan terhadap usaha dan/atau kegiatan

yang tidak berdampak penting terhadap

lingkungan hidup yang diperlukan bagi proses

pengambilan keputusan tentang penyelenggaraan

usaha dan/atau kegiatan.

13.       Baku mutu lingkungan hidup adalah ukuran

batas atau kadar makhluk hidup, zat, energi, atau

komponen yang ada atau harus ada dan/atau

unsur pencemar yang ditenggang keberadaannya

dalam suatu sumber daya tertentu sebagai unsur

lingkungan hidup.

14.       Pencemaran lingkungan hidup adalah masuk atau

dimasukkannya makhluk hidup, zat, energi,

dan/atau komponen lain ke dalam lingkungan

hidup oleh kegiatan manusia sehingga melampaui

baku mutu lingkungan hidup yang telah

ditetapkan.

15.       Kriteria baku kerusakan lingkungan hidup adalah

ukuran batas perubahan sifat fisik, kimia,

dan/atau hayati lingkungan hidup yang dapat

ditenggang oleh lingkungan hidup untuk dapat

tetap melestarikan fungsinya.

16.       Perusakan lingkungan hidup adalah tindakan

orang yang menimbulkan perubahan langsung

atau tidak langsung terhadap sifat fisik, kimia,

dan/atau hayati lingkungan hidup sehingga

melampaui kriteria baku kerusakan lingkungan

hidup.

17.       Kerusakan lingkungan hidup adalah perubahan

langsung dan/atau tidak langsung terhadap sifat

fisik, kimia, dan/atau hayati lingkungan hidup

yang melampaui kriteria baku kerusakan

lingkungan hidup.

18.       Konservasi sumber daya alam adalah pengelolaan

sumber daya alam untuk menjamin

pemanfaatannya secara bijaksana serta

kesinambungan ketersediaannya dengan tetap

memelihara dan meningkatkan kualitas nilai serta

keanekaragamannya.

19.       Perubahan iklim adalah berubahnya iklim yang

diakibatkan langsung atau tidak langsung oleh

aktivitas manusia sehingga menyebabkan

perubahan komposisi atmosfir secara global dan

selain itu juga berupa perubahan variabilitas iklim

alamiah yang teramati pada kurun waktu yang

dapat dibandingkan.

20.       Limbah adalah sisa suatu usaha dan/atau

kegiatan.

21.       Bahan berbahaya dan beracun yang selanjutnya

disingkat B3 adalah zat, energi, dan/atau

komponen lain yang karena sifat, konsentrasi,

dan/atau jumlahnya, baik secara langsung

maupun tidak langsung, dapat mencemarkan

dan/atau merusak lingkungan hidup, dan/atau

membahayakan lingkungan hidup, kesehatan,

serta kelangsungan hidup manusia dan makhluk

hidup lain.

22.       Limbah bahan berbahaya dan beracun, yang

selanjutnya disebut Limbah B3, adalah sisa suatu

usaha dan/atau kegiatan yang mengandung B3.

.

23.       Pengelolaan limbah B3 adalah kegiatan yang

meliputi pengurangan, penyimpanan,

pengumpulan, pengangkutan, pemanfaatan,

pengolahan, dan/atau penimbunan.

24.       Dumping (pembuangan) adalah kegiatan

membuang, menempatkan, dan/atau

memasukkan limbah dan/atau bahan dalam

jumlah, konsentrasi, waktu, dan lokasi tertentu

dengan persyaratan tertentu ke media lingkungan

hidup tertentu.

25.       Sengketa lingkungan hidup adalah perselisihan

antara dua pihak atau lebih yang timbul dari

kegiatan yang berpotensi dan/atau telah

berdampak pada lingkungan hidup.

26.       Dampak lingkungan hidup adalah pengaruh

perubahan pada lingkungan hidup yang

diakibatkan oleh suatu usaha dan/atau kegiatan.

27.       Organisasi lingkungan hidup adalah kelompok

orang yang terorganisasi dan terbentuk atas

kehendak sendiri yang tujuan dan kegiatannya

berkaitan dengan lingkungan hidup.

28.       Audit lingkungan hidup adalah evaluasi yang

dilakukan untuk menilai ketaatan penanggung

jawab usaha dan/atau kegiatan terhadap

persyaratan hukum dan kebijakan yang

ditetapkan oleh pemerintah.

29.       Ekoregion adalah wilayah geografis yang memiliki

kesamaan ciri iklim, tanah, air, flora, dan fauna

asli, serta pola interaksi manusia dengan alam

yang menggambarkan integritas sistem alam dan

lingkungan hidup.

30.       Kearifan lokal adalah nilai-nilai luhur yang

berlaku dalam tata kehidupan masyarakat untuk

antara lain melindungi dan mengelola lingkungan

hidup secara lestari.

31.       Masyarakat hukum adat adalah kelompok

masyarakat yang secara turun temurun bermukim

di wilayah geografis tertentu karena adanya ikatan

pada asal usul leluhur, adanya hubungan yang

kuat dengan lingkungan hidup, serta adanya

sistem nilai yang menentukan pranata ekonomi,

politik, sosial, dan hukum.

32.       Setiap orang adalah orang perseorangan atau

badan usaha, baik yang berbadan hukum maupun

yang tidak berbadan hukum.

33.       nstrumen ekonomi lingkungan hidup adalah

seperangkat kebijakan ekonomi untuk mendorong

Pemerintah, pemerintah daerah, atau setiap orang

ke arah pelestarian fungsi lingkungan hidup.

34.       Ancaman serius adalah ancaman yang berdampak

luas terhadap lingkungan hidup dan menimbulkan

keresahan masyarakat.

35.       Izin lingkungan adalah izin yang diberikan kepada

setiap orang yang melakukan usaha dan/atau

kegiatan yang wajib amdal atau UKL-UPL dalam

rangka perlindungan dan pengelolaan lingkungan

hidup sebagai prasyarat untuk memperoleh izin

usaha dan/atau kegiatan.

36.       Izin usaha dan/atau kegiatan adalah izin yang

diterbitkan oleh instansi teknis untuk melakukan

usaha dan/atau kegiatan.

37.       Pemerintah pusat, yang selanjutnya disebut

Pemerintah, adalah Presiden Republik Indonesia

yang memegang kekuasaan pemerintahan Negara

Republik Indonesia sebagaimana dimaksud dalam

Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia

Tahun 1945.

38.       Pemerintah daerah adalah gubernur, bupati, atau

walikota, dan perangkat daerah sebagai unsur

penyelenggara pemerintah daerah.

39.       Menteri adalah menteri yang menyelenggarakan

urusan pemerintahan di bidang perlindungan dan

pengelolaan lingkungan hidup.